深度袁剑近代中国视野中的塔吉克斯坦形_海马的生活环境

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一个国家对外认知图景的形成，既是本国知识界域外视野日渐深化的过程，同时也是该国与周边及域外邻国政治、经济和文化关系逐步推进的过程。

本文刊登于年第3期《俄罗斯东欧中亚研究》，作者系盘古智库学术委员、中央民族大学世界民族学人类学研究中心副教授袁剑。

一、中国视域与“中亚问题”

一个国家对外认知图景的形成，既是本国知识界域外视野日渐深化的过程，同时也是该国与周边及域外邻国政治、经济和文化关系逐步推进的过程。作为一个具有众多邻国的东亚大国，中国在认识自身的同时，也逐渐形塑了对于外部世界的认知。在古代，中国对于外域的认知较为有限，对域外世界的了解从总体上服从于国内政治与思想秩序的需要。顾颉刚、童书业先生曾撰文指出：“战国以前中国人的世界观念是非常狭小的，他们不大理会四边的情形；在那时只有一种空泛的‘九州’和渺茫的‘四方’的世界观念。到战国后才有具体的‘九州’和‘四极’说出现，这种‘九州’和‘四极’所包括的世界约同宋明两代的中国差不多大。直到战国晚年，才产生出理想的大世界说——‘大九州说’和‘大四极说’与‘海外三十六国’等记载——来，那是受了域外交通和哲学思想，以及天文学等的影响而成立的。古代的域外交通以东西两方为盛，因域外交通而构成了昆仑和蓬莱两个神话里的地名，更因此而反映出上古西方交通的一件大故事——周穆王西游的故事——来。”

总体而言，由于特定的环境因素，使得中国在域外认知方面形成了自身的特色与传统。如邹振环先生所言：“中国古代关于域外的文献大致可以分为以《山海经》为代表的幻想系统和以《诸蕃志》为代表的藩属系统。《山海经》在海外南、西、北、东经中所罗列的交胫国、反舌国、三首国、三身国、一臂国、奇肱国、一目国、深目国、无肠国、大人国等，尽管国人深知该书属于幻想的产物，但对后代的创作影响深远。宋代赵汝适的《诸蕃志》堪称第一部较全面地反映世界地理的著作……而这一系统的关于域外的著述都是由国人根据道听途说的材料，在‘天朝中心主义’的‘虚幻环境’内完成的——是以中国为中心、周边藩属为边缘所形成的藩属系统的地理沿革考订和风土人情的记述。因此，在上述两个系统的文献中，很难找到一个真实和具体的‘异域’”。这两种外部分类系统构筑了中国域外的非政治性的观念与想象世界。而与此同时，在这一时期历代正史的叙述中，对于域外的认知则主要服从于大一统秩序的现实需求和内敛型政治文化特质，对域外情况的叙述主要侧重于北部、西部和南部区域，对于其他区域则甚少提及，更不用说欧亚大陆之外的情况了。

到了近代，随着西方地理学知识的传播以及殖民探险的推进，人们对于世界各大区域内部空间的认知逐渐充实，曾经未知的“空白地带”被一块块填满。近代中国在域外认知上也逐渐受到这些曾经的“域外者”观念的影响，开始对周边和域外各国的情况有了更多的认知。这种情况，正如钟叔河先生在《走向世界丛书》总序中所写到的那样：“林、魏之后，中国才开始有读书人走出国门，到欧美日本去学习、访问和工作。容闳、王韬、郭嵩焘、黄遵宪和严复等人，要算是最早的。接着出国的人渐渐多了起来，尽管其中不少是奉派而去的政府官员，但既然去了，就不会不接触近代——现代的科学文化和政治思想，也就不可能不在中国发生影响。”在这一过程中，受外部知识引介渠道的影响，国内近代知识界对外域的认知主要围绕当时的欧美列强展开，对于俄国-苏联则主要

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